禪修：【三年解脫三部曲系列一】八、解脫三步驟
上一回《禪修：【三年解脫三部曲系列一】七、從何處解脫才不會白做工？》與你說明了，『我』吃了哪四種食物，對我造成了怎樣的影響，以及該從何處解脫。
但更重要的是你要知道解脫的具體步驟 …在今天的文章中我會完全的揭密…不要錯過。
解脫三步驟 ：味、患、離
以上因為"我、四食"之故，產生味(滋味、美味)就涵蓋整個人生世事，週而復始，積習成性，積性成人(應是有情，不一定是人)而致輪迴不斷。
而行者修習內觀禪修，往內觀照，體悟了"苦、樂"相依相生沒完沒了，知道了"味"之後的患(過患)，行者發覺『我→食→味』這條食物鏈，因為"貪愛"緣故永無止息，就會產生離(厭離)，就像嗜毒成癮之人唯有遠離才能戒斷一樣，如實知見實相，不再虛妄夢想，就步步邁向解脫之道。
本節-正觀的概念亦是修行正念禪法－話禪的基礎重點，在歷緣對境修話禪時是必須時時刻刻拿來外觀內參的，有興趣學習話禪的法友，須詳加熟練。
談無我
你不是你，那你又是誰，為什麼會自動導航？
人體五臟六腑自主地運行，人體的心臟會自主地供血，人體的肺會自主地呼吸，甚至無意識時還會自行移動方向位置。理智明明說不行，大腦早已做出相反的行動。人體的大腦自主地將六根所引發的心緒(絮)和其他心思(識)聯繫起來，人的思維完全自主地思考（妄想雜念），但是你卻自行認為那是你的理念、概念、思想。
有沒有嘗試過你可以停止思考多久的時間？如果你嘗試去停止思考，你會發現剛停止思考，念頭又上來了，心緒詞語、贅言碎片、心思想法和情感色彩全是自動產生的。
喋喋不休的心緒心思就這樣出現，隨著而來的是潛藏在內心深處對過去的妄念，也隨著對未來的妄想。大腦完全自主地工作，它和你-完全無關！大腦只是你的作業軟體工具，你卻認為它是你。
喋喋不休的心緒心思就這樣出現，隨著而來的是潛藏在內心深處對過去的妄念，也隨著對未來的妄想。大腦完全自主地工作，它和你-完全無關！大腦只是你的作業軟體工具，你卻認為它是你。
美國神經學家班傑明·李伯特實驗發現：“意圖的發動先於行動1/5秒——但是在意圖之前1/3秒先出現大腦脈衝。”也就是說，我們的決定並非產生於意識或理性行為。
反而，它們自主生成於我們無意識的頭腦，當脈衝波動到意識的層面，意圖(大腦意識)就佔為己有、視同己出，發動行動。
反而，它們自主生成於我們無意識的頭腦，當脈衝波動到意識的層面，意圖(大腦意識)就佔為己有、視同己出，發動行動。
容我再換另一個向度解釋：在人們的名色發動之前，無意識的大腦發出脈衝，驅使意→口→身三行運作，而這個過程你認為是自己在做主，自己所做的決定。科學證明－不！
心自由做主，和你沒有關係。無意識裡產生的大腦脈衝驅使意圖去行動的過程是意識無法掌控的。只有之後的自發行動的過程才能被有意識地掌控。你會以你方式來自我合理化，但是你無法控制那讓你採取行動的信號的發起。這才是佛教徒修行身口意三行的真正原因。
心自由做主，和你沒有關係。無意識裡產生的大腦脈衝驅使意圖去行動的過程是意識無法掌控的。只有之後的自發行動的過程才能被有意識地掌控。你會以你方式來自我合理化，但是你無法控制那讓你採取行動的信號的發起。這才是佛教徒修行身口意三行的真正原因。
這個意思是～
"你"既然不是前面的思想的思考者，當然也不會是後面的行為實施者。
簡單的說～
"你"既不是思想的思考者，也不是行為實施者。這就是"你不是你"的意思!
大腦是"它(軟體工具器官)",不是"我"，無我即是指在大腦運行產生的知見中不存在"我"，也沒有"我主宰"的意思，為了利於分辨理解，我把平常大腦在思考的我稱為"常我"，而覺性(佛性)的我稱為"真我"。
大腦的思想(軟體)和身體的行動(硬體)都是細胞工作運行的結果，我們不是器質性的身體、大腦或是對它在運行的感覺，我們不是大腦和妄想雜念，注意接下這幾句，並試著去理解它~
你不是大腦感官的識知，你是讓所有的識知發生的本然覺知、
你不是大腦的意識情緒，你是讓所有意識情緒運行的本然意識。
讓我加上兩個字
你不是大腦感官(六根)的識知，你是那個讓所有的識知發生的本然覺知、
你不是大腦的意識情緒(五蘊)，你是讓所有意識情緒運行的本然意識。
你不是大腦的意識情緒(五蘊)，你是讓所有意識情緒運行的本然意識。
容我再加四個字
你不是大腦(常我)感官(六根)的識知，你(真我)是那個讓所有的識知發生的本然覺知、
你不是大腦(常我)的意識情緒(五蘊)，你(真我)是讓所有意識情緒運行的本然意識。
你不是大腦(常我)的意識情緒(五蘊)，你(真我)是讓所有意識情緒運行的本然意識。
無我的意思是指常我非我-大腦(常我)不是真實的我(真我)，而人們都認為大腦的雜念妄想就是我，故說無我。
它是提供資訊(念頭) 給我們的自主系統，是你從小到大讓它不知限度的提供訊息傳輸服務，我們無法強制的停止它(大腦不可能讓你這麼做)，但是你可以不帶批判性安靜(安住於定靜中) 地的觀察著它，當你觀照時，間隙(雜念與雜念二者之間)就產生了
你開始知道那是雜念(常我非我)，而你(真我觀察者)是正念(雜念以外依此分別出正念)，從此經過不斷的正觀練習，縫隙會越來越大，正念培養了覺性，最終將平息它。
你開始知道那是雜念(常我非我)，而你(真我觀察者)是正念(雜念以外依此分別出正念)，從此經過不斷的正觀練習，縫隙會越來越大，正念培養了覺性，最終將平息它。
我們是安靜(安住於定靜中)的觀察者，是清明的意識，是能夠察覺到身體、念頭的寂然意識。我們能夠如實觀察到身心的自主功能，我們是無色無形的觀照者，我們是本然的存在-是覺知生命運行、觀照意識認知的存在。
我們錯誤的認為自己就是大腦和身體，我們錯誤的用形體來確定自己身份，這一直是一種錯誤的觀點，但是大家都一直這麼承續教育下去。
我們錯誤的認為自己就是大腦和身體，我們錯誤的用形體來確定自己身份，這一直是一種錯誤的觀點，但是大家都一直這麼承續教育下去。
真正的"你",是一種寂靜清明的意識，不局限於大腦或是框住在其他任何東西，是超越所有物質層面的，是本然（道、空、覺…）一體的存在，是無所在、無所不在。
但是用大腦知見(頭腦思考)是無法讓你體悟、照見的(以盲斷盲)，你必須停止用判別(二元)心來體會到這一切，你必須學習當個安靜(安住於定靜中)的觀察著，當距離出來了，常我、真我就分開了。你知"道"了、證"悟"了。
但是用大腦知見(頭腦思考)是無法讓你體悟、照見的(以盲斷盲)，你必須停止用判別(二元)心來體會到這一切，你必須學習當個安靜(安住於定靜中)的觀察著，當距離出來了，常我、真我就分開了。你知"道"了、證"悟"了。
當你知"道"了，在本質上，這就是"覺醒"。但是在當事人自身的認知上，把祂稱之為"蛻變"，會來得容易體會，因為真我就從常我中蛹蛻出來了。
該如何與常我相處，並同時活出真我呢？
這時候會發生從一個問題之中又產生了一個問題:明明有我-這個有血有肉的我，怎麼說無我？ 明明談無我，怎麼又變成了兩個我？
從"法"的觀點來看，五蘊無常，因緣生滅，何來有我。但是重點就在於現世六根五蘊已具、因緣已生中，人們很難理解怎麼會無我？
如果用另外一個向度來闡釋，大家應該比較能理解~以六根五蘊已具的向度來解釋:本來就有"我"(要不然寫的人是誰，看的人又是誰？)
說無我是說常我非真我，行者從真我的高度來看常我，無論怎麼看當然是常我非我。從字義上來看，非我比無我更難令人理解。但這時用非我似乎比較能夠清楚。
如果用另外一個向度來闡釋，大家應該比較能理解~以六根五蘊已具的向度來解釋:本來就有"我"(要不然寫的人是誰，看的人又是誰？)
說無我是說常我非真我，行者從真我的高度來看常我，無論怎麼看當然是常我非我。從字義上來看，非我比無我更難令人理解。但這時用非我似乎比較能夠清楚。
如果到現在還是無法理解無我、常我、真我的概念，讓我們以另外一個思考向度來討論看看～共生概念
常我是讓動物生存活命的行運體，真我是覺性本然自在的意識體
就像我們開著飛機，但是你一直讓電腦(大腦知見-常我)執行著自動駕駛，你經常無意識的生活著，飛機持續開著，你誤認為自己始終是飛機的掌控者、駕駛員，甚至以為自己就是電腦(大腦)、飛機(身體)，但是你卻從來沒有開過飛機。
嘗試取消自動駕駛，讓自己駕駛飛機，飛機上的儀器還是電腦在執行著工作，兩者互不相干、也相互依存，就像兩條平行線，相互不交叉但也彼此互持前進。覺者行雲流水，二邊相互共生共存，兩無罣礙。
嘗試取消自動駕駛，讓自己駕駛飛機，飛機上的儀器還是電腦在執行著工作，兩者互不相干、也相互依存，就像兩條平行線，相互不交叉但也彼此互持前進。覺者行雲流水，二邊相互共生共存，兩無罣礙。
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【上山面授禪修營】
(宿學費採隨喜護持方式)
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馬上開始你的學習之旅吧，期待你在修行上有飛躍性的突破。
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