禪修：【三年解脫三部曲系列一】七、從何處解脫才不會白做工？
我在《禪修：【三年解脫三部曲系列一】六、『我』是我嗎？ 為何『我』常常無法控制地暴衝？》這篇文中與你分享了，其實人是活在六觸入處的世界中。還分享了要如何標記心的無明，這些重點你不能忽略。
但更重要的是你必需知道從何處解脫 …在今天這篇文章中我會跟你更進一步的分享
從何處解脫才不會白做工？
學過基本佛法的人都知道，四大五蘊生滅無常、無明貪愛所以苦的道理、但是往往都卡在無我上面，就字面上來看懂是懂，可是明明"我"就存在著，喜怒哀樂、有情有欲怎麼會沒有這個我存在呢？接下來請容我試著用"常我"這個名詞來解釋"無我"…
我們先來認識～我→食→味，以此軌跡依次見解，先談談我(我、我所)、食(摶食、觸食、念食、識食)、味(味、患、離)
『我』到底是什麼你知道嗎？
人們認為我(大腦知見)是我，認為我是(不比人差的某某)、我能(我可以比別人更…)、我所(我的…)、我欲(我要這樣，我要那樣)、我見(我認為…)、我慢(比別人強一點)、我執(我就是要這樣…)、我使(我教你…)。
仔細觀察只要是人，不論是王侯將相還是販夫走卒，三教九流的任何一種人，全都不離這個"我"，無論他人生多麼糟糕，開口閉口:我是、我能、我要…。那麼這個"我"是甚麼呢？
『我』吃的四食 –
摶食、觸食、念食、識食
這個"我"吃四種食物，
食的定義是滋養、助長及維繫生命的延續，生命有欲求從食之(擷取、收納、同化)而得滿足，也因食受而緣有，生命得以延續。
「諸比丘！比丘於一法而正厭患、正離貪、正解脫、正觀邊際、正現觀其義，於現法而盡苦際。何等為一法耶？一切眾生依食而住。諸比丘！比丘於此一法而正厭患、正離貪、正解脫、正觀邊際、正現觀其義，於現法而盡苦際。」
「一切有情皆依食住。」這是生活中一個簡單的事實，最重要的是，當這句話被行者憶念、深思及熟慮之後。如果理解得夠深廣的話，就會發現這句話揭示了導致生死輪迴的根本，以及斷除此根本的真理。
一.摶食(亦稱段食)，印度人吃飯是把飯捏成一摶(團)一摶(團)就口來吃，所以叫做摶食。進食是有情生命維持身體運坐機能的基本行為，每天沒有分段進食，根本無法延續生命。所謂｢飽暖思淫慾｣這句話，就是當人類滿足了"摶食"接下來就要來滿足"觸食"了。
二.觸食(亦稱樂食)，緣眼(六根)、色(六塵)生眼識(六識)，三事(根塵識這三項)和合生"觸"。人對六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)所接觸的事物產生合意(食)、不合意(拒)的行為，如眼觀美色、耳聽樂音、鼻聞香味、舌嚐美食等等…所產生愜意的感覺，稱為觸食。
觸食滿足了享樂的世界，也滋養了對存在的渴求。因為有了觸食、才有了樂受、想要持續"常樂"就有了渴愛、想去執取，產生了有，如此生、老、病、憂、悲、惱、苦、死～輪迴不已，永無寧日。
三.念食(亦稱意思食)，"念食"強化自我中心，以另外一個角度來看，"念食"就是「自我」的影子，我是、我能的影子，在人們社交場合上－歷緣對境的時候你很輕易的可以觀察到『意念在進食的情境』，人們都各有意圖的在各說各話，東牽西扯都在導入自我的意念，展現出我是、我能甚至我使、我慢更深層的"我"都會無意識不經意的出籠。修行的關鍵就在於是否能夠讓你在歷緣對境的時候去看到(觀察)你的「念食」？
修行法門都是讓你的心靜下來，讓你去看到「念食」。在歷緣對境的時候，要去看到我是、我能又出來了，甚至是更嚴重的我使、我慢也無法控制的衝了出來。簡單的說就是照"我"的意思去做！包括說你在家裡面，認為你是我太太，就應該要三從四德，就要夫唱婦隨。父母屬意兒女學習才藝，甚至動輒干涉意願。要他人、晚輩、下屬、友人等等遵從己意這就是「念食」。
念食，小者以統攝他人"意思"為食而獲取滿足，以肯定生命價值。大者膨脹自我以統攝集體"意識"為食而獲得滿足，如政黨、權威、宗教門派、山頭大師宣揚理念、意識等…。
從業的觀點來看，念食是輪迴三界的食物。念食以自我為中心，『我』就是整個生命輪迴的活動主体。而『我』的一切行為，佛教主要稱之為「業」─我們無法抗拒地被『我』的業習(行為習慣)、生存的執取、『我所』的渴愛牽引至虛幻妄想的輪迴深淵之中。
四.識食，識食與念食同屬於潛意識範疇，同樣是藉由外在條件而滋長生命的因素，所以也同列為四食。識食專司五蘊之統合，識別五受陰的狀態，擷取判斷六入處所接收的訊息，模仿學習生存功能納為己識。支持有情身命不壞，是生命中的基本生存功能。
"識"能引生「後有」，即於此生之中，由於為圓生命存活之故，起動五蘊運行之「思」業，遂使業業熏習，從而引發來生相生相續不斷輾轉之生起。
好了今天就到這
● 解脫三步驟 ：味、患、？
● 你不是你，那你又是誰，為什麼會自動導航？
● 該如何與常我相處，並同時活出真我呢？
馬上開始你的學習之旅吧，期待你在修行上有飛躍性的突破。
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助人成佛功德最為殊勝
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