禪修：【三年解脫三部曲系列一】二、找出佛教寶藏路線圖一定要有的一種心態和一種學習法
在上一篇，我跟你分享了到底什麼是學佛的核心重點，到底是教我們行善還是解脫？ 如果你還沒有弄清楚，趕快回到上一篇《禪修：【三年解脫三部曲系列一】一、為什麼99%的佛教徒根本不懂佛教》或點此連結(http://mahasatiw.blogspot.tw/2018/05/99.html)，去學習，因為這真的很重要。
今天要分享的是…
找出佛教寶藏路線圖一定要有的一種心態和一種學習法
關鍵句：一切從懷疑開始，用你的智慧去自己證明真理，找出哪一部經典是最有效的藏寶圖
從一大堆藏寶圖中找出一張最真實、最速成的
佛教流傳二千五百年，最令人頭疼的問題就是藏寶圖太多，宣稱持有真正藏寶圖的師級人物更多。不說南傳、藏密，光是北傳三藏十二部經典就足以令人眼花撩亂，中國各宗各派自奉經典，各各宣稱持有真正佛門藏寶圖，讓有志之士抓不到頭緒，找不到下手處，因著機緣搭上宗派深入經藏，耗費一生光陰，只是長了些學問、多了些許我慢的人比比皆是。
問題是各宗各派都或多或少，必定會出現有成就的宗師，或者應該是說因為有宗師的成就才會出現宗派。那麼以這個論點來看，這些藏寶圖張張都是真的無誤才對。這下子更讓人傻眼了，從眾多藏寶圖找出一張真正的藏寶圖已經夠嗆人了，現在是要從一大堆真正的藏寶圖找出最真實、最與眾不同、最無雜質、最直接覺悟、最速成的一張，接下來這個尋寶歷程可有意思了。
佛陀告誡人們不要成為知識的奴隸的十項懷疑準則
據上座部佛教經典《增支部》葛拉瑪經記載講述佛陀對卡拉瑪人的教誨。[i]
卡拉瑪人因各宗派教義不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀請教。佛陀對該問題講述了《葛拉瑪經》，意在告訴人們：不要立即接受或相信任何事情，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。佛陀並為此總結了十項準則：
1.不可因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
2.不可因為宗教經典所載，就信以為真。
3.不可因為合乎傳統、奉行傳統，就信以為真。
4.不可因為轟動一時，流傳廣遠，就信以為真。
5.不可因為合乎邏輯，就信以為真。
6.不可因為根據哲理，就信以為真。
7.不可因為符合常識外在推理，就信以為真。
8.不可因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
9.不可因為權威人士所言，就信以為真。
10.不可因為他是導師、大師，就信以為真。
(原意是縱使是佛祖所說，也不可馬上信以為真。)
2.不可因為宗教經典所載，就信以為真。
3.不可因為合乎傳統、奉行傳統，就信以為真。
4.不可因為轟動一時，流傳廣遠，就信以為真。
5.不可因為合乎邏輯，就信以為真。
6.不可因為根據哲理，就信以為真。
7.不可因為符合常識外在推理，就信以為真。
8.不可因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
9.不可因為權威人士所言，就信以為真。
10.不可因為他是導師、大師，就信以為真。
(原意是縱使是佛祖所說，也不可馬上信以為真。)
用現代話來解釋～
佛陀教導我們沒經過自己親自證實，而聽到就相信的叫做"迷信"，經過自己證實才相信的，才是 "正信"。
就連佛陀自己親口所說的話，都不可以信以為真，佛陀教導佛法，要學生去懷疑，自己去找答案，自己去證明，真是令人讚嘆，讓人眼睛為之一亮，這是多麼科學的宗教！這個宗教的教主教你方法如何解脫自在，但是要你自己｢聞｣、｢思｣、｢修｣、｢證｣，讓你用智慧去自己證明真理。
佛祖如此開示，就是叫我們學佛者不要立即接受或相信任何事情，一切以親自證明為實，以免成為盲目迷信的信徒，浪費生命、金錢還徒勞無功。接下來我們就照著佛祖所教導的原則，來找尋可以讓我們當下解脫的天字第一號"藏寶圖"。
這幾件事弄清楚了，修成正果將指日可待
現代人注重"目標管理"，做事訂定目標才不至於漫無目的，效率才會出來。有了目標管理，就可以從中找出成效的最高及最低標準。才能確定目標時間，從而管理時間，依時間管理作成效依據，分析出階性區段，讓分段目標更明確。修行細節清楚，就不至於霧裡看花，越看越花。目標、方向、時間、階段清楚，修成正果當然是力半功倍、指日可待了。
如果有一張藏寶圖能夠提供這些功能、最好再有保證人詳盡告訴修行人挖掘寶藏的利益，甚至保證能夠親眼目睹及擁有，那這張藏寶圖不就是天下佛子所引頸企盼的那一張嗎？
接下來以表格方式來呈現學習佛法的修行課程表
哪部經典是最寶貴的藏寶圖，能讓你現世解脫，立地成佛？
一.佛傳修行課程表 阿含經記載
修 行 時 間 七 年
|
四 果
|
四雙八士
|
斷
十 結
|
|
須沱洹果 (入流)
|
向初果
|
五下分結
|
身見結、戒禁取結、疑結
|
|
證初果
|
||||
斯沱含果(一來)
|
向二果
|
貪欲結薄、嗔恚結薄
|
||
證二果
|
||||
阿那含果(不還)
|
向三果
|
斷貪欲結、斷嗔恚結
|
||
證三果
|
||||
阿羅漢果(無生)
|
向四果
|
五上分結
|
色貪結、無色貪結、掉擧結、我慢結、無明結
|
|
證四果
| ||||
二.南傳修行課程表
北傳修行課程表
三大阿僧祇劫大約是三十八億四千萬年之久。吊詭的是北傳把沙門四果放在二大阿僧祇劫中，那麼就意味著要證初果前需要十二億八千萬年，而初果至阿羅漢果(相當於初地 歡喜地至七地 遠行地)也需要十二億八千萬年，相較於在相關阿含經典中，佛陀所說修行四念處只要七年的時間即可究竟圓滿，至少可得三果不還，其差異性相當令人不解與詐舌。
修行經典
由以上幾張圖表，我們可以發現佛教經典，離佛祖在世時間越久遠，所需要的修行時間就越長，法門就越繁瑣。這是不是徒子徒孫們加油添醋所造成的結果，我們無法也不敢貿然斷言。但是佛學隨著時間的延展確是越發叢茂繁博，滋蔓難圖，實是有悖治學常理。
佛法是教導人們出離解脫的學問，決不是拜拜送禮就可以中樂透的迷信，或是只要相信就可以上天堂的信仰，那去信基督教比較簡單，不用動頭腦，只要相信就好，死了就可以上天堂。實在的佛教是要人自依～依照自己去證明、法依～依照佛法去證明、莫異依～不可以依靠人、神，就是迷信，是要佛教徒修行自證真理的。
基於先前假設性的藏寶圖理論～張張都是真的藏寶圖，只是要找出一張有實際保證人(切記是人不是神，必須經歷史考證。)，實用有效率，能夠立竿見影，今世親身驗證的藏寶圖，才是我們要的重點－天字第一號 THE ONE 藏寶圖。
那麼哪一部經典才是學佛修行者最寶貴的藏寶圖呢？
阿含經
個人認為把佛祖傳法四十五年所教導的方法學會就足以修成正果，即使投注所有精力把三藏十二部經典都讀透，能把握自己成就嗎？現代人又能有多少時間專注於此呢？身為佛教徒，連佛教的教祖-釋迦牟尼佛所說的話都不去搞懂，先去研習其他經典，次序上是否有些不對？四部阿含經就是佛陀所說出由第一代弟子敘述的母經，而雜阿含經是佛陀入滅後的第一次夏安居結集而出的，更顯得彌足珍貴。先清楚佛祖說過的話，再去研讀後世出現的經典，可以保障自己學佛的方向正確無誤，方向對了就不至於繞遠路或迷路了，這不就是學佛者最直捷正向又不至於迷途的藏寶圖嗎？
台灣有多少間佛學研究所？我不知道，台灣有多少人在學佛？我不清楚。但是我認為至少要看到了這一經才不至於冤枉白讀了佛學～
《雜阿含215經》
「世尊說現見法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。」
佛祖重視的是現世即時性、不待時節的、導向的、現世的效果和當下的親自體證。
雜阿含經是世界公認的第一本佛經聖典，直接了當的說～
現世解脫，立地成佛(阿羅漢)。
「諸佛世尊皆出人間，終不在天上成佛也」。這句話不就是保證嗎？佛就是自證的解脫者，阿羅漢就是學佛自證的解脫者，差別就是如此而已，不是嗎？
這個路線佛陀有保證，行者精進，最多七年保證正果
一.目標管理：正向覺悟涅槃。
二.依據經典：國際考據公認，佛陀親傳的佛教第一祖本《阿含經》。
三.保 證 人：喬達摩･悉達多－世人尊稱佛、佛陀-解脫者。
四.修行法門：佛陀四十五年傳法的晚期，全力推行的佛法修行精髓－四念處。
五.修行時間：行者精進，最多七年保證正果，至少得三果(無還)。
六.利益：令行者清淨、超越憂悲惱苦，得如實法、自證涅槃。
有了教主的保證，照著解脫者的教法，如此不靠他力上天堂，自證自知，利人利己就是最可靠的保障，法門對了就剩下自己的問題了。
讓我們換個角度這麼說吧？無論如何也要為自己拿張門票！是的，涅槃聖界也有門票，那就是－初果。因為證得初果所得的果實就是～不墮惡道、終不退轉、七往天人圓滿涅槃。就是說初果聖人，不會墮入畜牲、惡鬼、地獄，三惡道受苦受難。自證初果以後也不會再退轉為凡夫俗子，最多七次天、人生死就可以證得涅槃境界。所以說無論如何也要為自己拿張門票－初果吧？至少也不枉此生是嗎？
就會出現下一篇文章的連結。下一篇我將告訴你...
● 斷你修行時的十大束縛是什麼？
● 自己修行證悟時四個重要的里程碑
更多精彩的內容，我們下回揭曉
馬上開始你的學習之旅吧，期待你在修行上有飛躍性的突破。
看完後，別忘了點【讚】，別忘了按【分享】喔！
滑滑手指按讚按分享，不費吹灰之力，福報滿滿。
助人成佛功德最為殊勝
正信VS迷信
回覆刪除囋嘆