禪修：【三年解脫三部曲系列一】三、修行進階時重要的四個里程碑及十大束縛
你經過上一篇文章《禪修：【三年解脫三部曲系列一】二、找出佛教寶藏路線圖一定要有的一種心態和一種學習法》的學習，你會很清楚哪張佛學藏寶圖最重要，哪個路線佛陀有保證，行者精進，最多七年保證正果。
但是上一篇我只是給了你方向，今天要告訴你的是一路上幾個重要的里程碑，還有你可能會遇到的困難，讓你在解脫的路上能未雨綢繆。
修行進階時重要的四個里程碑及十大束縛
關鍵句： 進入一個領域時，一定要先了解它的發展過程與遊戲規則。
在這條道路上，要清楚明確的知道法次法向，也就是要清清楚楚知道你的目的、目標是什麼？有多少階段？不要矇著眼睛瞎練，佛教修行的最終目標就是涅槃、滅苦、斷輪迴，循著證初果、證二果、證三果、證四果的階段依次前進。修行者要明確的知道現在是往證初果的階段、終點站就是得阿羅漢四果，涅槃成佛。
沒有立定好目標，請問你為何學佛的意義何在？如此累世累劫浮沈世間苦海，要有多少善根福德因緣，才能聽聞正法呢？就像一張天堂的邀請票都已經放在你面前了，錯過了這一世，你還要等多久？還想多來個幾次嗎？這樣說吧，如果這是你的機緣到了，你會把握珍惜嗎？還是下次有機緣再說呢？這種機緣你認為會有幾次呢？
斷你修行時的十大束縛
學佛就是學習「佛」解脫的方法，讓你我能鬆脫綑綁，脫離於困境。「解脫」顧名思義就是有了束縛，被綑綁住了才要來尋求解脫。我們要先知道是受了甚麼樣的綑綁，再來對症下藥，才有解脫的可能。
有十種束縛，障礙了我們悟道，這十結束縛了眾生的心、流轉生死，而使你我不能出離生死輪迴的煩惱。
要證得阿羅漢解脫自在，就必須斷此十結，即是十種束縛，方能解脫自在，恢復本來面目。那麼何謂十結？
1、身見：不知五蘊無常，還執著有一個自我。
2、戒禁取見：還執著於與解脫無關禁戒與迷信。
3、疑：還懷疑著佛、法、僧三寶的解脫之道。
4、欲貪：當歷緣對境之時，對合意的起欲貪。
5、瞋恚：當歷緣對境之時，對不合意的起瞋恚。
6、色愛：對色界的貪愛。
7、無色愛：對無色界的貪愛。
8、掉舉：心行浮躁不定。
9、我慢：潛意識我執，當歷緣對境之時，產生二元分別。
10、無明：生死流轉主因，愚癡覆蓋，造諸惡業。
欲界有五種束縛的煩惱，稱之五下分結～身見結、戒禁取見結、疑結、貪結、瞋結；色界、無色界也有五種束縛的煩惱，稱之五上分結～色貪結、無色貪、掉舉結、我慢結及無明結。
自己修行證悟時四個重要的里程碑
在修行的道路上有四個階梯，稱為四果，每一個階段都是自證自知的。你不需要依靠他力就可以親自見法，進道上昇。
初果-須沱洹果，稱"預流果"。入聖人之流，七往天人輪迴，完成究竟涅槃。不退轉，不墮三惡道。斷三結－身見結、戒禁取見結、疑結得初果。
二果-斯沱含果，稱"一來"，未盡欲界煩惱，再返人間一次，而入般涅槃。身見結、戒禁取見結、疑結斷，貪結、瞋結薄得二果。
三果-阿那含果，稱"不還"，不再返欲界受生死，往生天人入涅槃。 五下分結盡斷 (身見、戒取、疑、貪欲、嗔恚) 得三果。
四果-阿羅漢果，稱"無生"，十結盡斷，謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡的解脫聖者。
從阿含經中，可以得知修行者在證得初果以後，實際上是已入聖者之流，雖然還有貪嗔癡等習氣，但因已無我執，三結斷故，其習氣會逐漸隨著時日而消散，佛陀常用斷多羅樹頭來形容，已斷根的樹，雖然還有餘香，仍能喘息存活一陣子，但終究斷了賴以活命樹根的滋養補給，總會死去。聖者亦然，已無我執故，習氣總有消失的一日，所以入流聖者，慢則七返天人，快則當生證阿羅漢果而得證涅槃。
由此可知，證初果行者，是已入聖者之流。佛陀晚期所倡立教導的四念處修行方法，是說精進七年即可得三或四果，如此看來要證得初果不是更容易嗎？
有些人不明究裡，人云亦云。一看到阿羅漢三個字，就直接脫口說:｢啊!你這是小乘、是焦芽敗種。｣。千萬不要如此陷入見諍，害人害己，這是謗佛的行為，因為就連佛祖都自稱祂是阿羅漢。
佛陀十號「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」，其中"應供"就是阿羅漢的意思。你說阿羅漢是小乘、焦芽敗種，連佛陀一起罵進去，真是不知死活。
為了門派之別，說佛祖是敗種，匪夷所思了些。"小乘"是北傳(自稱大乘)貶低南傳的說法，但是南傳卻認為北傳經典"不是佛說"，一個是「小乘」、一個「不是佛說」，這一比較下來你說誰吃虧？有人問我是北傳還是南傳，我都說我是祖傳-佛祖傳的，管你是南傳北傳、大乘小乘、是不是佛說跟我都沒關係。
下一課我將告訴你
● 一種修行法，佛祖的保證只要認真修行七年甚至七日之內就可以證果
● 觀呼吸時忽略了這個重點，就是無效的呆坐
● 觀呼吸時忽略了這個重點，就是無效的呆坐
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佛陀死後兩千五百年，出現了一種保證三年拔苦的修行法
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馬上開始你的學習之旅吧，期待你在修行上有飛躍性的突破。
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