禪修：【三年解脫三部曲系列一】六、『我』是我嗎？為何『我』常常無法控制地暴衝？
在《禪修：【三年解脫三部曲系列一】五、你應該這樣覺醒才能通往解脫道》這篇文中讓你了解了什麼是正念，以及修行的次第。
但是如果一些重要的修行概念，你沒有深入了解，沒把它運用出來，你修行的效果可能會大打折扣 …今天這篇文章就要專門來跟你深入探討這個主題
『我』是我嗎？為何『我』常常無法控制地暴衝？
關鍵句：你必須弄清楚你到底是誰
進入實修之前，請容我談談一些概念，當大腦知見阻塞的時候，一遇上瓶頸，有時會讓修行者怎麼拗都拗不順暢，即使讓你硬是鑽過這個瓶頸，還是會有卡卡的，有種卡在半空中的心裡感受。這件事早晚會碰上，先讓我們來幫大腦通一通「概念」。修行的成果就是印證三法印～無常、苦、無我。談無常、苦，一般修行的人應該還能夠理解體會。而最難釐清的就是無我了，接下來我們來嘗試梳理看看。
禪坐的六大關卡～
我們以與修行人最切身的課題－禪坐，來讓大家體會三法印－無常、苦、無我。
內六入處（六根）－眼、耳、鼻、舌、身、意，外六入處（六境）－色、聲、香、味、觸、法。以佛教的概念來講，這內外六入處就是你的世間全部了，眼看、耳聽、鼻嗅、舌嚐、身觸、意識。每個人的世間就是這麼大，除此之外別無他處。在此把它分成三個部分來談…
(一)
眼根、耳根、鼻根、舌根 –
練習正念覺知及觀無常的好機會
眼觀色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嚐味此四根專司攀緣外境的任務，也觸發好惡判別心識，除了舌根在禪坐修行時較不起作用以外，其他三根或多或少都是禪修的關卡(苦)。
多數人在打坐的時候都是閉著眼睛，但是修習「念住禪」確是需要張開眼睛練習的，「念住禪」是在日常生活中以正念培養覺性來滅除雜念，所以張開眼睛接觸外境是隨順自然的修行方法。在練習當中雖然外境的雜訊不斷入侵，但除非修行的環境條件惡劣，一般而言並不會因為張開眼睛而產生多大阻礙，鼻根也是如此。
重點就在於耳根了，禪修場地安靜無聲，最重耳根清靜(樂)，隨意起身或大意開門等不經意的舉動就可能會干擾(苦)到禪修者，而合己意如悅耳的鳥鳴聲(樂)又會把心思拉去外境，這也是干擾。
修行正念禪修法的行者因為不是練習專注修行，對於外境的干擾程度算是減少許多衝擊，相反的，正念覺知是可以接受外境干擾的雜訊，外境雜訊也是練習的一部份，而不是要去刻意的抗拒排斥它(苦)。
行者在禪坐時如遇外境干擾，除了以正念覺知以外，正可以修行觀無常-清楚覺知外塵-色、聲、香、味無常，剛剛沒有，現在出現，等等又會消失，把握機會，清楚體會因緣生滅的無常法印。
合己意(樂)、不合己意(苦)都是外緣無常，分別心作意，清楚體會因緣生滅的苦法印。幾日以後外境依舊，行者自然是沒有看到，沒有聽到了。
如是修行體會中，清楚明瞭一切都是因緣聚散而生滅變異，哪裡還有"我喜歡的色、我喜歡的聲、我喜歡的香、我喜歡的味"的存在呢？哪裡還有"我不喜歡的色、我不喜歡的聲、我不喜歡的香、我不喜歡的味"的存在呢？
既然沒有喜歡、不喜歡，又因為清楚明瞭一切都是因緣聚散而生滅變異，哪裡還有"我的色、我的聲、我的香、我的味"的存在呢？哪裡還有"我的"存在呢？
既然沒有"我的"存在，又因為清楚明瞭一切都是因緣聚散而生滅變異，那麼這個"我"又存在在哪裡呢？
在這段根境的禪坐關卡中，我們可即時如實知、如實見，體會無常、苦、無我法印。
(二) 身根 –
為什麼禪坐久了，『痛』就不見了呢？
修習禪坐時，身體會產生感受，先苦後甘，人們一想到打坐，心中立即會有排斥的心理，直接就掉入身體疼痛的情境。大家都懼怕禪坐時所發生的身苦～痛、麻、酸、癢、漲。
這是一個簡單的觀念釐清事情而已，很少人去談論這個問題，到了禪修中心，老師就是叫你坐就是了，更有甚者還聽過有助理老師說:｢坐就是了，還沒有發現把腿坐斷的｣，這種不求甚解的鐵布衫硬練著實折煞人啊，想必是『老師以前就是這樣痛過來的，你也要一樣的痛才會有成就。』
大家想想，禪坐是不是越練習就可以越做越久，而且就沒有聽到"痛"了。這不就是"無常法印"的示現嗎？
因為由身體從來沒有做過久坐這件事而言，你練習禪坐就是在破壞大腦認為"常"的事實，而你現在要練習正觀就長時間坐下去，這時大腦知見就發生"苦"的信息，痛、酸、麻、癢、漲就出現了，經過一段時間之後慢慢的身體適應了，也當然不會再發出"苦"的信息，不合己意的感受也就漸漸平息了，哪裡有"常"呢？既然沒有常性，那麼你在怕甚麼？不是正好藉由這一修行的階段，好好體會身體感受(苦)的生滅變異嗎？
我們由修行人越坐越不痛的事實，可以證明"痛"也是無常，如果"痛"是常，那就應該是無論坐多久都會痛才是，怎麼會是長期練下去就慢慢不痛了呢？所以從另一個向度來看，感受的疼痛大小、時間長短是自己觀念(頭腦知見)的事，與其他無關。
你越認為會痛就會如你所願的繼續痛下去，排斥苦(痛、酸、麻、癢、漲)的作用力和大腦知見的反作用力對立抗衡，你的身體就變成衝撞的戰場，加劇痛苦狀況了。
但是當你現在知道這個現象是無常、苦的因緣變異，知道只是個過程之後，以旁觀者之心觀察痛、酸、麻、癢、漲不合己意的現象，名色(身心)分離看(觀察)心頭能量的湧動就可以順利過關。
當然如果是因為姿勢、褲折壓迫導致血管不通引起痛麻體感，行者如果強硬不換姿勢，反而阻礙修行。
如是修行體會中哪裡還有"常-我"的存在呢？你認為的痛、酸、麻、癢、漲，一切都是大腦知見作意，一切也都只是因緣聚散而生滅變異，在這段身苦的禪坐關卡中，我們可以清楚明瞭身體的苦痛，也是無常法印的示現，我們在禪坐修行時可以即時如實知、如實見，體會無常、苦、無我法印。
身苦的相對詞是身樂～喜、樂。就是苦受與樂受，"人"對每一個感受的取邊（好惡）思考，事實上就是對無明-大腦知見的認同，行者經過一段初學時日的修習後，思維漸漸深入微細境界，開始照見體驗到喜、樂、靜(一心)的階段，此時行者就可以確實體認~苦樂兩邊就是二元對立的實證，有樂才有苦，想樂才覺苦。
苦無常、樂亦無常，苦非我、樂亦非我。其差別只是在於迎樂拒苦的二元對立，好惡取邊而已。我們在禪坐修行時得以澈見無常、苦、無我法印，應當即時如實覺知觀察、如實知見無常、苦、無我法印。
(三) 意根 –
心的苦來自於無明，該如何標記無明，以免落入念頭漩渦從何處解脫？
心的苦源來自於無明、貪愛捆縛，而五蓋~貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沉蓋、掉悔蓋、疑蓋，就是無明所使的五支大軍。
修習「念住禪」初階時"昏沉蓋"的阻礙尤其猛烈，這五蓋是禪修時的關卡，也藉此體會無常、苦、無我法印的生滅變異特性。剛剛沒有，現在出現，等等又會消失，突然又冒出，任意衝撞。這時行者一警覺五蓋生起念頭，當即把握機會，明確的認知五蓋特性之後，立即標記：｢這是貪愛｣、｢這是瞋恚｣、｢這是昏沉｣、｢這是掉悔｣、｢這是疑｣，需要標記是因為當你發現了五蓋念頭，不論是念頭剛起時的｢看｣，還是已經攪入念頭，你認為那是你，藉由標記使你認識熟悉五蓋，辦別之後行者得以體悟明瞭一切只是大腦的分別知見作祟。
標記後即刻回來手部動作(經行亦然)，以免又落入念頭漩渦。時日功倍之後，正念正知明確顯著，五蓋無從遁形，行者將清楚洞悉五蓋的變化伎倆，清楚體會因緣生滅的"苦"，都是五蓋起心作意。我們清楚知道在實修當中，即時如實知、如實見，體會無常、苦、無我法印。
好了今天就到這，我們下次繼續分享
下一課你將會知道 ...
● 該從何處解脫？
●『我』到底是什麼你知道嗎？
●『我』吃的四食 – 對你造成什麼影響？
更多精彩的內容，我們下回揭曉
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【上山面授禪修營】
(宿學費採隨喜護持方式)
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